위기의 인터콥 SOS

한국교회안에 세습이 급속히 늘어난 시기는 2010년대부터이다. 현재 세습교회 명단에 오른 158개중 102개 교회가 이 시기에 세습이 이뤄졌다. 이유는 1980-90년대 한국교회 부흥을 이끌었던 중,대형교회 목사들이 대거 은퇴한 시기와 정확하게 일치한다. 인터*의 경우도 1980-90년대 한국교회의 부흥을 타고 성장한 선교단체이다. 하지만 2020년대에 세습을 실행한 이유는 최바*의 나이가 이제 은퇴할 시기가 도래했기 때문이다. 결국 현재 한국교회의 가장 큰 문제로 지적되는 대형교회 세습의 이유와 일치함을 알수 있다. 선교단체가 세습을 하는 경우는 일반 교회와 다르게 사실상 매우 어려운데, 이것이 가능한 이유는 지난 10년동안 한국교회안에서 교회 세습을 바라보는 교인들의 인식이 바뀌었기 때문이다. 최예*로 세습 이후 더욱 청년, 청소년을 집중하는 인터*의 전략의 깊은 이면에는 지금 청년, 청소년 세대는 세습의 문제에 대해서 깊은 문제의식을 가지지 않기 때문이다. 인터*에 있는 이전 세대들은 말도 안되는 세습을 용인하지 못할것이다. 이전 세대중에서 소수는 최바*에 무조건 복종, 맹종하도록 세뇌되었거나 그냥 죄가 있던 문제가 있던 생계형으로 굴종하며 인터*에 붙어있기 원하는 이들은 세습을 용인할것이다. 결국 새로운 청년운동이라는 이름으로 새로운 인터*을 외치며 모든 재산을 최바*일가로 사유화해서 이것을 기반으로 세습을 성공할것이라는 계산이 있었다. 당연히 세습하는 모든 과정은 외부적으로 공동리더십체제로 형태상으론 세습하지 않게 보이고, 청년들을 속이려하고 있다. 이러한 과정속에 당연히 드러나지 않았지만 수많은 부정부패들이 인터*안에 가득할것이다. 인간이라면 당연히 이러한 불의한 작전을 하고 있기에 무의식 깊은 곳에 두려움이 엄습했기에 수많은 부정부패들이 가득할것이다. 그리고 이미 저질러버린 부정부패를 숨기기 위해서라도 더욱 가족중심으로 인터*을 이전시켜야하는 내부 모순에 빠져있을것이다. 이러한 인터*에는 더 이상 하나님께서 계실곳은 없으며, 최바* 가운데 하나님을...

 

이제 인터*의 세습에 대해서 글을 적는것도 힘드네요. 이미 블로그에 수많은 글들을 적었습니다. 그 글들이 부족한지 궁금합니다. 성경, 신앙서적을 포함한 수많은 칼럼들이 모두 세습과 사유화를 지지하는것은 하나도 없습니다. 정당하지 못한 인터* 세습의 배후에는 '탐심'이라는 죄악이 깔려 있습니다. 인터*의 막강한 영향력, 수많은 사람들을 자신의 마음대로 결정할수 있는 자리에 대한 탐심, 이에 따라오는 물질적인 보상에 대한 탐심, 권력에 대한 탐심이 배경에 있습니다. 개신교 적폐청산 1순위는 세습입니다. 신사참배는 일제의 힘에 굴복하는 것이라면, 세습은 '돈의 힘'에 굴복하는 것입니다. 세습한들에게 인터*을 맡길 수 없습니다. '부와 권력의 대물림', 인터* 세습의 문제는 단지 사회가 반대하기 때문에 구성원들이 반대의 목소리를 높이는 것이 결코 아닙니다. 성경의 핵심적인 가치와 정신에 위배되기 때문에 반대하는 것입니다.

 너무나 당연한 고백들 1. 인터*의 주인은 예수 그리스도입니다. 2. 최바*은 다윗왕도 기름부음받은 자도 아닌 신약에 장로와 같은 기능적 역할을 한 사람입니다. 3. 자녀들에게 물려주어야 하는것은 인터* 물질과 돈이 아닙니다. 4. 지금 세습하는 최예*는 검증되지 않았고, 검증작업 절차도 없었습니다. 5. 서구 교회는 세습을 허용하니 세습은 괜찮은것이다라는 사대주의 근성에서 떠나 성경으로 생각해야합니다. 5. 최바*이 인터*을 시작하고 성장시킨 공로를 고려해야한다라는 인본주의적인 생각, 그 무의식에 자리잡은 인터*의 주인이 최바*임을 선포하는 모순에서 벗어나십시오. 인터*을 성장시킨 분은 성령님입니다. 6. 인터*내부 문제를 외부에서 말하는것은 잘못되었고, 외부로 알려지면 세상에 질타를 받으니 적당히 처리하자는 죄와 타협하는 타락한 이들의 목소리를 떨쳐버리십시오. 7. 최바*이 유일하게 인정하며 밀어주는 최예*가 인터*이 유일한 대안이다라는 가스라이팅되어 노예화된 사고에서 벗어나야 합니다.

 “현대교회 세습은 성경적인가?” 이병삼 목사 /인천신일교회원로 서 론 기독교는 이스라엘에서 시작하여 온 세상에 소망을 심어주었다. 이 기독교가 헬라로 넘어가 현대철학을, 기독교가 로마로 넘어가 조직과 권력을 낳았다. 기독교가 북 구라파로 가서 기독교 문화를, 기독교가 영국으로 넘어가 민주주의를, 기독교가 미국으로 넘어가 기업을, 기독교가 한국으로 와서 대기업 같은 교회를 낳았다. 한국 경제는 대기업과 작은 기업 간의 격차는 하늘과 땅 차이다. 그와 같이 한국교회의 대교회와 시골 작은 교회 간의 격차도 하늘과 땅차이다. 한국 경제는 부자 세습이 문제가 되고, 철의 장막인 북한 정권의 삼대 세습 또한 문제가 심각하듯 한국 대교회의 세습 문제 또한 심각한 문제이다. 첫째로, 기독교는 혈연의 종교가 아니라 언약의 종교이다. 그러므로 혈연관계가 목회적 승계 선택의 기준이 될 수가 없는 것이다. 둘째로, 기독교는 물질물량주의도, 소유의식의 산물도 아닌 것이다. 소위 물량주의에 성공된 교회에서 세습이 문제이지 섬, 산간, 오지, 미자립 교회에 아버지 뜻을 완성키 위해, 자녀가 헌신키 위해 세습이 문제 되지 않는다. 교회는 자기 소유물이 아니다. 비록 자기 물질이라도 헌금하고 나면 하나님의 것이지 자기의 것이 아니다. 헌금으로 개척하여 큰 교회 됐다고 자기 소유가 아니다. 자기 소유로 착각하기에 세습이 이루어지고 있다. 셋째로, 재벌총수 마저도, 스스로 경영권을 포기하고, 사회에 환원하는 기업가는 칭송을 받는다. 그러나 자기 직계는 물론 사둔네 팔촌까지 요직에 맡기는 소위 낙하산 사원이 많은 기업가는 기업으로는 성공했을지 모르나 인간적으로는 그 누구도 칭송하지 않는다. 넷째로, 오늘날 교회가 사회로부터 존경은커녕 지탄의 대상이 된 것은 세습뿐만 아니라 여러 면으로 지탄과 원성의 대상이 되고 있다. 마5:20 “너희 의가 서기관과 바리새인보다 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라” 하셨는데 사회의 지탄과 원성의 대상된 교회가 서기관과 바리새인들보다 더 나은 의를...

인터*의 세습은 ‘안’과 ‘밖’, ‘창업’과 ‘수성’이라는 두 가지 개념을 통해서 이해할 수 있다. 인터*은 자기 서클 안으로 들어온 이들에 대해서 특유의 패거리 의식이 발동해 정의보다는 온정과 특혜를 앞세우는 경향이 있다. 반면 최바* 모둠 밖에 있는 사람들에 대한 편협성과 배타성은 이루 말할 수 없다. 특히 자수성가형 최바*은 핏줄에 대한 집착과 자기 권속 안에 들어와야만 특권과 지위가 보장되는 한국 사회의 한 단면이 인터* 안에서도 재연되고 있다. 한편 재벌가(家) 사람들이 직계 혈연에게 경영권을 승계할 때에는 천신만고 끝에 이룬 거대기업을 어떻게 쇠함 없이 잘 이을 것인가 하는 충정이 숨어 있다. 인터*의 세습 패턴도 이 같은 기업 창업주의 ‘수성’에 대한 과도한 집착을 답습하는 것이라 할 수 있다. 엄청난 희생과 헌신을 통해 이룩해 놓은 인터*을 자기 은퇴 이후에도 일관성 있고 안정되게 계승시켜 보려고 하는 것이다. 하지만 세습은 주 예수의 공교회를 가족 중심으로 사유화하고, 물량주의와 권력중심의 인터*을 최바*이 은퇴 후에도 여전히 수렴청정을 한다는 사실에서 비판을 받는다. 그리고 이러한 그럴듯한 명문과 이유를 주저리 펼쳐놓아도 성경을 보고 좀더 객관적인 눈으로 바라본다면 모두 궤변에 불과함을 깨닫게 된다.

인터*은 그리스도를 주로 모신 모든 그리스도인의 공동체이다. 인터*의 머리이신 그리스도의 몸이요. 모든 구성원은 그 몸의 지체들이다. 인터*의 사유화란 이런 본질적 신앙고백을 약화시키고 무너뜨리는 행위이다. 인터*이 대형화되면서 사유화가 더욱 급속도로 진행되었다. 사유화와 함께 세습으로 진행되고 있다. 아무도 인터*의 재정상황과 후원자들에게 후원한 내역이 어떻게 사용되고 있는지 알려주지 않다. 또한 인터*의 대부분 자산들의 명의는 어떻게 되어 있는지도 모른다. 엄청난 양의 재산과 부가 폐쇄적으로 운영된다면 그 단체는 부패하게 된다. 또한 인터*내 최바*을 독점적 권력으로 누구도 이 문제에 대해서 언급하는것조차 불가능하다. 인터*의 구성원은 상호간 믿음과 신뢰를 강조하지만 실상 최바*은 가족외엔 누구도 신뢰하지 않는다. 위의 내용이 모두 사실이라면 그 단체의 미래는 어떻게 되겠는가?